Dans le cadre du séminaire des fonctionnaires de l’information et journalistes nigériens en formation à Beijing du 10 au 30 novembre 2026, une séance spéciale a été consacrée à l’évolution de la Chine contemporaine. L’objectif de cette séance, tel que présenté par la formatrice chinoise Mme Li Hongfeng, doyenne de la faculté des études africaines de l’université des langues étrangères de Beijing, était de faire connaître l’évolution de la Chine à travers le regard d’une Chinoise ordinaire, de faire connaître les valeurs chinoises à travers la vie quotidienne.
La présentation est revenue sur les grandes étapes qui ont façonné la Chine nouvelle. La période 1949-1952 est celle de l’ordre intérieur et de la nouvelle démocratie. Il s’agit de libérer les provinces, de consolider le front uni et de mettre en place les institutions de la République : la Conférence Consultative Politique du Peuple Chinois, le Conseil d’administration de l’État, le Conseil militaire révolutionnaire et la Cour suprême. Deux lois fondatrices marquent cette phase : la loi sur le mariage du 30 avril 1950 qui instaure la monogamie et reconnaît le droit de propriété du mari et de la femme, et la loi sur la réforme agraire de juin 1950 qui vise à donner de la terre à tous les paysans, développer la production agricole et jeter les bases de l’industrialisation. C’est aussi la période de préparation de la Constitution de 1954 et de la guerre de Corée.
De 1953 à 1957, le premier quinquennat prend le modèle soviétique comme référence principale avec le traité sino-soviétique de 1950 et la doctrine de pencher d’un seul côté, Yi Bian Dao. Sur le plan agricole, le pays expérimente un modèle coopératif : la terre devient propriété publique et les moyens de production sont nationalisés. De 1958 à 1962, le Grand Bond en avant est porté par le slogan plus nombreux, plus vite, plus efficace et plus économique et l’ambition de dépasser l’Angleterre puis les États-Unis.
La décennie 1966-1976, celle de la Grande Révolution culturelle, est paradoxalement celle du grand retour de la Chine sur la scène internationale. Dès le début des années 1970, la diplomatie chinoise revient à l’ordre avec l’entrée de la République Populaire de Chine à l’ONU en 1971, la normalisation des relations avec le Japon en 1972 et la visite historique du Président américain Richard Nixon en 1972. À partir de 1974-1975, un réajustement s’opère avec le retour de Deng Xiaoping, la réorganisation de l’Armée et la relance de la production.
L’année 1976 marque la fin d’une ère avec la mort de Zhou Enlai en janvier, le tremblement de terre de Tangshan en juillet qui fait plus de 240 000 morts, et la mort de Mao Zedong en septembre.
1978 : Le point de départ de la Chine moderne
La troisième session du 11e Congrès du Parti en 1978 est présentée comme le véritable point de départ de la Chine moderne. Elle entérine la fin de la Révolution culturelle, la modification de la Charte du Parti, la succession de Mao Zedong par Hua Guofeng et le retour définitif de Deng Xiaoping. Formé en France de 1920 à 1926 et vétéran de la Longue Marche en 1935, Deng est celui qui a connu les trois bas et trois hauts de sa carrière.
Cette session pose cinq principes fondateurs qui guident la Chine jusqu’à aujourd’hui : rechercher la vérité dans les faits, accorder la priorité à la modernisation socialiste, instaurer le centralisme démocratique, engager la réforme et l’ouverture, et lancer la réforme agraire.
De 1979 à 1985, les réformes s’enchaînent. La réforme agraire fait passer le pays de la commune populaire au système de responsabilité forfaitaire du foyer liée au rendement. La propriété de la terre reste collective mais le droit d’exploitation est transféré aux agriculteurs. La réforme industrielle repose sur la décentralisation du pouvoir et l’introduction de la concurrence. L’ouverture commerciale commence avec la création des quatre puis quatorze villes pionnières ouvertes sur la côte.
De la pénurie à la grande vitesse : la vie quotidienne comme témoin
Pour illustrer ces changements, la formatrice a eu recours à des photos de famille de 1970 et 1980. Elle a rappelé la faim de 1959 à 1961 et le long système de quota qui a duré de 1955 à 1993 où chaque produit s’achetait avec des tickets de rationnement.
Le transport résume à lui seul la mutation. La Chine est passée de la bicyclette au TGV. Autrefois royaume de la bicyclette, le pays dispose aujourd’hui du plus grand réseau de train à grande vitesse au monde et du réseau de métro de Beijing, l’un des plus étendus au monde. Le contraste est saisissant entre les anciens trains bondés des années 80 et les rames modernes.
Cette modernisation a entraîné une hausse des revenus et l’entrée dans une société de consommation résumée par le concept traditionnel Yi Shi Zhu Xing, se vêtir, se nourrir, se loger, se déplacer. Mais elle a aussi créé de nouveaux défis, notamment le prix des logements pour les jeunes. À Beijing, le mètre carré est passé de 6 700 yuans en 2003 à 10 000 yuans en 2019 pour atteindre 80 000 yuans en 2025.
Enfin, la renaissance culturelle se manifeste par le retour du style classique avec le port de plus en plus fréquent du Hanfu, le costume traditionnel, et par la pratique populaire du Tai Chi, loin du cliché du Gongfu que tous les Chinois maîtriseraient.
Le fondement de la gouvernance : le mot clé « L’Homme »
En conclusion, la formatrice a livré la clé culturelle pour comprendre la gouvernance chinoise. Le premier des trois mots clés est « L’Homme », ‘’Ren’’ en chinois, représenté par l’idéogramme ‘’人’’.
La formatrice chinoise considère que parmi toutes les créatures du ciel et de la terre, l’homme est ce qu’il y a de plus précieux. Dans la culture chinoise, la dignité suprême de l’être humain réside fondamentalement dans sa nature morale. Les sages de l’Antiquité réfléchissaient déjà, il y a au moins huit mille ans, à cette question fondamentale : qu’est-ce qui fait l’homme ? Le critère de l’humanité qu’ils ont finalement établi n’est pas d’ordre matériel, mais met l’accent sur la culture morale de l’esprit.
Cette conception exprime à la fois la voie de l’accomplissement de soi et constitue le fondement de la civilisation chinoise. Cette conception qui fait de la moralité le critère de l’humanité est encore transmise de nos jours par le peuple chinois. C’est pour cela que le mot peuple revient 113 fois dans le rapport du Parti. Gouverner, en Chine, ce n’est pas seulement développer l’économie, c’est accomplir l’homme.
Par Rahila Tagou (ONEP),
Envoyée spéciale à Beijing
