Cheickh Elh. Oumarou Mahaman Bachir
L’Islam, religion de juste milieu (الوسطية) et monothéiste a une culture évolutive découlant de sa civilisation, comportant l’ensemble de phénomènes matériels, idéologiques et dogmatiques qui caractérise plusieurs systèmes sociétaux émanant de plusieurs cultures. Les cohérences des enseignements, bénéfiques, positifs et maîtrisables dûs à ses valeurs clarifiées, se caractérisent par des attitudes adaptables et adoptables selon leurs agencements aux viabilités non nocives.
L’adaptation des valeurs et attitudes en Islam, passe par la jurisprudence islamique (al-fiqh الفقه الاسلامي) à travers :
Les évolutions temporelles et spatiales, qui sont les changements qui interviennent à travers les espaces et dans le temps, une règle juridique basée sur la coutume (al-urf العرف) pouvant changer quand cette coutume disparaît ou évolue. La règle malikite (القائدة المالكية) stipule que « l’on ne nie pas le changement des jugements avec le changement des temps ». Cela signifie que la transformation des attitudes ne nie pas l’existence des valeurs religieuses et normes sociétales positives dans le temps, mais elle les adapte. Cette évolution dans un contexte sociétal peut admettre un changement dans le temps ou dans l’espace tant qu’elle est afférente à la logique islamique argumentée par des textes religieux fixes الثوابت)) du jugement dans le processus du changement.
Et le principe de la flexibilité du droit face aux nécessités humaines est l’ensemble des mécanismes de l’adaptation et l’adoption des valeurs et des attitudes en islam. Ils sont des limites qui se reposent sur la différenciation entre les textes immuables (الثوابت) inchangeables et les branches évolutives ((المتغيرات flexibles et changeables. Ainsi, les valeurs et les attitudes islamiques fondées sur la morale, l’humanisme et la foi tirent leurs exemplarités du messager de l’Islam Mohammad (SWT) dans tous ses actes, notamment verbaux, comportementaux et corporels. Allah (SWT) relatant cette moralité Prophétique a dit, je cite :« En effet, vous avez à travers le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » Coran, coalisés, 21. Quant aux attitudes sous toutes leurs formes, elles ne sont changeables qu’en cas de négativités ou d’aptitudes évolutives sociétales ou scientifiques.
La transformation des attitudes à travers la clarification des valeurs est une manie qui permet d’élucider les sources des valeurs, afin d’aboutir à des comportements positifs. Cette affirmation de transformation des postures est une mise en exergue à la fois individuelle et collective, notamment dans les cas précis des conséquences des comportements bannis. Allah (SWT) a dit, je cite : « Allah ne change pas ce qui est en un peuple tant qu’il ne change pas ce qui est en lui-même, et si Allah veut le mal pour un peuple, il n’y a pas de retour pour eux. », Coran, le tonnerre, verset 11.
Les attitudes relèvent de la gestion des facultés chez les humains. Ce qui les différencie des autres créatures animales. Evoquant le don de la gestion des comportements et leurs guidances, Allah (SWT) a dit, je cite : « Ne l’avons-Nous (Homme) pas guidé aux deux voies. », Coran, la cité 10.
L’approche pédagogique participative que représentent la clarification des valeurs et la transformation des attitudes, vise l’identification et la compréhension des valeurs tant individuelles que collectives pour une prise de décision éclairée.
Les valeurs religieuses et ses normes restent et demeureront humaines et universelles. Aussi, les valeurs scientifiques doivent demeurer jaugeables et fiables. Quant aux normes et attitudes sociétales, elles sont aussi positives que négatives tendant vers culture et les us. La moralité est la meilleure attitude qu’il faut adopter à nos comportements quotidiens pour une viabilité saine, pour un développement durable. Allah (SWT) a dit je cite : « Vous étiez la meilleure nation qui fut créée pour les gens (Hommes), vous ordonnez le bien et vous blâmez le blâmables. » Coran, Al-Imrane 110. Allah (SWT) a aussi dit, je cite : « Et qu’il soit issu de vous une communauté qui appelle au bien (l’Islam), ordonne le bien et blâme le blâmable, et ce sont eux qui sont prospères. », Coran, Al-Imrane 104.
Cheickh Elh. Oumarou Mahaman Bachir
Théologien/Islamologue
Ancien Inspecteur des services Au Ministère des Affaires Religieuses
Président de l’ARDSES
